En los dos últimos años, la El secuestro se ha convertido en el principal temor de la sociedad haitiana. El secuestro es un delito, un modelo de enriquecimiento a costa de las clases media y baja, y una afrenta al pasado esclavista de nuestra nación. En una entrevista concedida a Hebdo24, el profesor Frantz Délice explica las similitudes entre el secuestro extorsivo y la esclavitud.
Desde una perspectiva sociológica e histórica, ¿cuál es la analogía entre la esclavitud y el secuestro?
La esclavitud y el secuestro son dos fenómenos separados en el tiempo y en la historia, pero que presentan similitudes en cuanto a que tienen una base o contenido casi común.
La esclavitud implica el secuestro de una persona por la fuerza y su sometimiento a un régimen económico y político, que la priva de toda libertad y la obliga a realizar las funciones económicas más penosas sin más compensación que la alimentación y el alojamiento. Vemos que la base es la privación de libertad, la coacción, el uso de la fuerza y la deshumanización de la persona. Estos elementos también se encuentran en el fenómeno del secuestro.
El secuestro es un rapto, un rapto, un rapto en el que un ser humano es aprehendido y retenido contra su voluntad con el fin de intercambiarlo por un rescate o una compensación en especie.
En los fenómenos de la esclavitud y el secuestro, se utiliza la fuerza para privar a un ser humano de su libertad contra su voluntad. También existe la aplicación de la coacción, la deshumanización de la persona. También existe la búsqueda de una compensación, ya sea económica, monetaria o en especie. En ambos casos, se niega a la otra persona su dignidad humana, porque ya no se le considera un ser humano.
se convierte en algo con lo que se puede comerciar para obtener beneficios comerciales.
Observamos en ambos fenómenos que existe una negación del reconocimiento de la dignidad inherentè a todos los miembros de la familia humana, una negación de los derechos iguales e inalienables que deberían constituir el fundamento de la libertad, la justicia y la paz según la «Declaración Universal de los Derechos Humanos».
La ignorancia y el desprecio de los derechos humanos es lo que llevó a los guerreros de 1804 a levantarse contra el sistema de esclavitud, explotación y anticolonialismo. Haití se rebeló contra la esclavitud y el desprecio de los derechos, y quiso ser una tierra donde se engrandeciera la dignidad del ser humano. Haití quería ser una tierra de libertad.
Detener por la fuerza a una persona contra su voluntad e intercambiarla como un bien económico común en 2021 es burlarse de los ideales de 1804, olvidar las razones por las que nuestros antepasados lucharon y sacrificaron sus vidas, es una forma de ignorancia de nuestra historia, una amnesia histórica y colectiva.
Estamos reproduciendo el contexto anterior a 1804 en este nuevo ciclo, y esta vez somos nuestros propios verdugos.
¿Por qué ha surgido el secuestro, que equivale a la esclavitud, en un país que ha experimentado la trata de esclavos y la colonización?
Se tiene la impresión de que Haití aún no ha salido del sistema anterior a 1804. Parece que los colonos blancos han sido sustituidos por otras figuras coloniales. El colono francés puede haber sido expulsado, pero el sistema de explotación del hombre por el hombre permanece. Estamos en un proceso de amnesia colectiva e histórica. Estamos en proceso de olvidar o examinar el gesto de 1804 y su contenido de emancipación, progreso y dignidad. Y esto es algo que nuestras élites han construido a lo largo de los años.
Su elección nos ha llevado a esta morgue de nuestra historia. Haití ha magnificado el gesto de 1804, como si el país se hubiera construido a partir de 1804 sin pasar por el periodo de la esclavitud.
La memoria de la esclavitud
El sistema colonial se ha entretejido en nuestra sociedad, mientras sus defectos persisten en nuestro subconsciente y en nuestro ADN como pueblo. Hemos conservado elementos del sistema colonial y con todo ello queremos entrar en la globalización y en la sociedad posmoderna actual, marcada por la confusión, la desintegración de principios y normas, la pérdida de confianza en los valores de la modernidad, en particular el progreso y la emancipación. Nos encontramos en una encrucijada en la que tenemos que elegir entre continuar la revolución de 1804 o abandonar los ideales de 1804, negándonos a nosotros mismos y dejándonos asimilar por la máquina del posmodernismo.
La deconstrucción de la mentalidad colonial, esclavista y explotadora debe continuar en todo el país, empezando por nuestras élites.
¿Podemos decir que nuestro pueblo ha olvidado, o incluso ignorado, su historia?
Acabo de intentar responder a esa pregunta. Pero quería añadir que Haití ha olvidado una parte de su historia, la que trata del sufrimiento y la condición de los esclavos, y ha magnificado otra, la parte gloriosa de la independencia. Se ha resaltado la gesta de 1804 en detrimento de la memoria de la esclavitud. No se ha magnificado una parte de la historia. No se enseña el sufrimiento de la servidumbre, la difícil situación de los esclavos y su condición, ni las razones que les llevaron a levantarse contra el sistema esclavista. Creo que debemos volver a la memoria de la esclavitud, ponerla de relieve y hablar de ella, y eso nos ayudará a comprender realmente lo que padecieron los esclavos y por qué se rebelaron. Si queremos rebelarnos contra el sistema actual, tenemos que visitar los sufrimientos del esclavo, comprender su condición y entonces podremos establecer realmente analogías con nuestra condición actual.
– ¿Tendrá esto un impacto en el tejido social de Haití?
Las consecuencias ya están ahí. Asistimos a este «marooning posmoderno», a la búsqueda de soluciones individuales en detrimento de lo colectivo. Cerebros individuales, jóvenes y profesionales intentan escapar de este sistema injusto y explotador. En estos momentos nos dirigimos hacia otro 1804, estamos en la fase del «marronnage postmoderno», la toma de conciencia individual de que este sistema merece ser cambiado, pero los ciudadanos sienten que aún no tienen los recursos para hacerle frente. Buscan soluciones individuales, dejando el país en manos de otro colectivo que consideran más organizado. Como ocurría antes de 1804, el marronnage ha sustituido a una fase de toma de conciencia colectiva ante un peligro colectivo que amenazaba a todos los implicados. Tendremos que enfrentarnos a una época en la que ya no será posible escapar a otros cielos, a otros «El Dorado», en la que los haitianos en casa y en la diáspora tendrán que enfrentarse a los problemas de garantizar su supervivencia en este mundo convulso.
Vimos el mismo fenómeno con el pueblo judío frente a Hitler. Llegó un momento en que les fue necesario tener una patria muy física, luchar contra los peligros que acechaban por todas partes y afrontar los problemas colectivamente. Creo que hacia allí nos dirigimos, hacia ese momento en el que los haitianos tendrán que luchar para garantizar su supervivencia colectiva como pueblo, como nación, en el que no podremos huir a otros cielos, en el que tendremos que enfrentarnos a nuestros demonios y vencerlos de una vez por todas, pues de lo contrario no tendremos derecho a formar parte del concierto de las naciones. Y cuando llegue ese momento, no hablaremos de descendientes de negros, mulatos, sirios, libaneses, egipcios o judíos, sino de «haitianos», seremos un solo pueblo y una sola nación. Debemos llegar a este momento histórico para superar nuestras deficiencias y afrontar colectivamente lo que nos espera. Tenemos un «indulto histórico» y una «cita con la historia», con nosotros mismos, y debemos aprovecharla ahora, a pesar de las dificultades. Ahora es el momento de reventar el absceso.
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